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  • 元和末年韩愈与佛教关系之探讨

    诸方面严重蛊害国家、民族的一贯看法。虽然,“安得因一摧折自毁其道”仍值得我们深长体味;这一反诘语正隐约提示我们韩愈确实有一段“因一摧折”而接近佛理的心理历程和行为。所以,这一段话的潜在意义就是,一年多...

    刘守华

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  • 妙月师本传

    聪颖,一教便会,进步很快。过了一年多,这时邵丕恩15岁了,老和尚染病躺倒,阿恩在床前尽心照料,捧汤捧药,寸步不离,直到老和尚撒手归西。   邵丕恩孤身一人,无依无靠。他在古庙,家里的情况他也知道,父母...

    黄锡钧

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  • 朱熹与庐山

    实际上并无实职。一年多以后,朱子便申请回家去从事研究和讲学。  此后十几年的家居生活,他一方面著书立说,教授生徒;一方面结识许多学者,共同讨论学问,其间曾有中国学术史上著名的「鹅湖之会」。  鹅湖山原名...

    不详

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  • 从百万富翁到五祖寺方丈

    学制3年,弟子才进去一年多,况且弟子剃度时间不长,惟恐有负师傅厚望。”  “保留学籍,边实践边学习嘛!”大师对爱徒投去几分慈祥几分期待的目光。这慈祥的目光,熨平过多少香客紧蹙的眉头啊!见忍怎敢拒受师命,...

    刘 富 中

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  • 关于顺治皇帝出家问题

    十五个月。在这一年多的交谈接触中,他与顺治之间建立的「法谊」非常深厚,我们从以下诸事可以窥见。  顺治十七年(一六六○)八月十九日,董妃去世,顺治非常哀痛,在关董妃去世后的一切佛教仪式,在顺治的授意下...

    不详

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  • 庐山慧远的禅观

    之宗,搜集经要,劝发大乘。[35]  觉贤停留在庐山只有一年多,而此禅经的译出,对南方禅法之振兴,有很大的贡献。甚至与后来被推尊为禅宗的祖师的达磨,产生了系连的关系。[36]  此经译出后,慧远与觉贤...

    李幸玲

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  • 从“现代禅”到“净土宗弥陀念佛会”:一个宗教团体的转型

    弥陀念佛会的一年多期间,与台湾佛教界的关系也有相当大的转变。   【英文摘要】In 1989 Li Yuansong established “ Modern Chan Society”,...

    罗佳文

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  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会(2)

    净心、智道、如善等即是当时的老同学。结夏之后,继而为期一年多的佛学研究,取名为“台湾佛教律学研究院”,由院长释白圣大师亲自领导。白公教授戒学与楞严经,会性法师讲律学。由于狮山交通不便,运送粮食困难,...

    不详

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  • 真谛三藏行历及其以广东为核心的翻译活动考实

    战事频仍,境内并不安宁。  五、由豫章至晋安设译场  萧勃败死之后,真谛在南康停留一年多之后,又回到豫章。如《续高僧传·真谛传》所记载:“陈武永定二年七月,还返豫章,又止临川、晋安诸郡。”[24]  ...

    杨维中

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  • 朱子理学思想探微

    为了与后来戊申年的奏事相区别,习惯称为辛丑延和奏事。 这次延和奏事之后,朱熹在南康独创的“社仓”赈灾法也得以颁布施行。   张栻和陆九龄去世一年多,朱熹从南康任满归家还没有来得及...,发出了轻松的微笑。四月二十九日朱熹凄惶北归,在漳州一年多的更革弊政努力以失败告终。但在传播儒学上却取得可喜成就,尤其是新收了几个得意弟子,其中龙溪乡贡进士陈淳被朱熹看成是来漳州的最大收获。陈淳和黄干...

    不详

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